惠能大师告诉我们，他开悟的时候，他那个境界跟释迦牟尼佛相同的，四句偈的最后一句他说，「何期自性，能生万法」。何期自性是没有想到我们的真心、我们的本性，能变现出这个宇宙。宇宙一切万法从哪里来？是我们自性所生的。所以你要见性了，自性所生的哪有不明白的道理！见性之后什么都明白了，不必要学，全明白了。
所以佛法的教学，终极的目标是彻底的觉悟，就是大彻大悟，以这个为目标。没有达到彻底觉悟，至少也要大悟。彻悟是佛，成佛了，惠能大师成佛了。没有彻悟是大悟，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。大乘教里面佛常常告诉我们，我们要有信心，要相信，佛说得很好，说一切众生本来是佛！
我们要承认，我们跟佛没有丝毫差别。差别在哪里？佛觉悟了，我们没觉悟，差别在此地。佛为什么觉悟？佛把一切假的放下了，不放在心上，他觉悟了。
今天学佛的人很多，真正得佛法利益的人不多，这什么原因？佛在经上有一句话说，「佛法无人说，虽智莫能解」。佛法要没有人给你讲，虽然你有智慧，你也没办法理解，这意思是这样的。什么人说？要开悟的人说。古时候，上台来讲经都是开悟的人，不是开悟的人不能上台讲经，不能著作，要求的标准很高。上台讲经的，小乘他也有小悟，他真悟了，他不是假的。
真悟起码的条件是什么？真正认识自己的身不是我。这就奇怪了，身不是我，什么是我？有真我。真我是什么？整个宇宙是我，那就对了。惠能大师这个话才讲得通，「何期自性，能生万法」，万法是我所生，是我所现的，那能现的是我，所现的是万法，万法跟我什麽关系？一体。这个心量拓开了，不再想自己了，起心动念想什麽？想天下人，想全宇宙，佛是想全宇宙。
小悟，小悟就是阿罗汉，须陀洹到阿罗汉，他们起心动念是想整个人类，在地球上，想这个。那个大彻大悟他所起心想的是遍法界虚空界，过去无始，未来无终，这麽大的心量，叫心包太虚，量周沙界，这是大彻大悟。介于这当中是菩萨，菩萨放下比阿罗汉多，智慧比阿罗汉大，比佛比不上。
佛教的修学（这个学习）是学这些东西。这些东西学了之后，它马上就管用。为什么？你日常在生活当中念头转变了，不再自私自利了，自己的烦恼就没有了。烦恼轻，智慧长，不生烦恼生智慧。放下一切不善，善与不善都要放下，把习气也放下，这就真心现前了，真心生智慧。烦恼是妄心，妄心生烦恼，妄心它的果报就是六道轮回，六道轮回是起心动念分别执著变现出来的。能变的，佛经上的术语叫阿赖耶，阿赖耶就是妄心，不是真心。
