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了凡四训的白话文

发布日期:2019-06-15 09:11:40  编辑:朱家博   阅读次数:

在读诵了凡四训时我们可能无法理解原文中的一些意思,但是,我们可以借助于了凡四训的白话文版,而且通过了凡四训白话文可以更多的理解了凡四训中道理,并且读诵了凡四训可以使我们明白改变命运的力量。下面我们来了解一下了凡四训的白话文吧!

了凡四训的白话文

第一篇 立命之学

一、一切都是命半点不由人

我童年时父亲就去世了,母亲要我放弃学业(科举),改学医,她认为学医可以养活生命,也可以救济别人。并且学术有成,也可偿父亲的心愿。

後来我在慈云寺,碰到位老人,一脸长须,相貌非凡,看起来飘然若仙风道骨,我就恭敬向他作礼。这位老人向我说:「你有作官的命,明年就可进学,为何不读书呢?」我就把原因告诉他。并请问老人姓名,那里人,家住何处。

老人说:「姓孔。云南人。得有『邵子皇极数』正传,命该传你。」於是我就接引孔老人回家里暂住,并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家,并屡次试验老人的命学理数,竟然不管巨细都非常灵验准确。因此我就动了读书的念头,并由表兄介绍在郁海谷先生馆下拜学。

孔先生替我推算我注定的数说:「你做童生时,县考应考得第十四名;府考应考得第七十一名,提学考应考得第九名。」到明年,果然三处考试,名数完全相符。孔先生又替我推算终身的吉凶。他说:「那一年考取第几名,那一年应当选为四川省一个县的知县,在任上三年半,便该辞职回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时,应寿终正寝,可惜没儿子。」我将这些话一一记录,并谨慎记住。

从此以後,凡是碰到考试,所考名次先後,都不出孔先生的推算所料。惟独算我的廪米,领到九十一石五斗,方才出贡。那知我吃到七十一石米时,学台〔相当於教育厅长〕就批准我补了贡生。因此我就怀疑孔先生推算的,有些不灵了。没想到後来果然被学台驳掉,不准我补贡生。

直到丁卯年,殷秋溟宗师看到我在考场中的备选试卷。慨叹道:「这本卷子所做的五篇策,竟如同上给皇帝的奏摺一样。像这样有大学问的读书人,怎可让他埋没到老呢?」并吩咐县官替我呈文,正式升补贡职。经过几翻波折後,总计所领之廪米,又确是九十一石五斗。

从此我更相信:「升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。」就对人生一切都淡然无求了!

二、命由己作相由心生

当贡生後,按规定到北京国子监读书。在京城一年中,终日静坐,不阅文字。後回南京国子监读书。未进国子监前,先到栖霞山拜访云谷会禅师。与禅师对坐一室,三日三夜,连眼睛都没闭上。

云谷禅师就问我说:「凡人所以不能成圣成贤,都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天,不曾见你起一妄念,以何缘故呢?」我回答说:「我的命被孔先生算定了,荣辱生死,皆有定数,怎么想也不能改变,所以就老实不想了!」

云谷禅师笑说:「我原以为你是个了不得的豪杰,那里知道,你只是个凡夫俗子!」我问禅师此话怎解。云谷禅师说:「一个平常人,不能没有胡思乱想的那颗意识心;既有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳束缚了;既被阴阳气数束缚,怎可说没数呢?虽说数一定有,但只有平常人,才会被数所束缚。若是一个极善的人,数就拘他不住。因为极善的人,尽管本来数里注定吃苦;但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使苦变成乐,贫贱短命,变成富贵长寿。而极恶的人,数也拘他不住。因为极恶的人,尽管本来数里注定要享福;但他若做了极大的恶事,这大恶事的力量,就可以使福变成祸,富贵长寿,变成贫贱短命。你二十年来,都被孔先生算定了,不曾把数转动分毫,反被数把你拘住了。一个人被数拘住,就是凡夫。这样看来,你不是凡夫,是什么呢?」

我问云谷禅师说:「照你说来,究竟一个人的命运,能改变得吗?」

云谷禅师说:「『命由己作,相由心生,祸福无门,惟人自召』。佛教经典里说:『求富贵就得富贵,求儿女就得儿女,求长寿就得长寿。』这都不是乱讲的。『说谎』是佛家大戒,佛菩萨怎会说假话来欺骗大众呢?」

我听了之後,心中还不明白,又进一步问:「孟子说过,凡是求起来就可得到的,这是说在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事,那怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义,那全是在我心里的,我立志要做一个有道德仁义的人,自然我就成为一个有道德仁义的人,这是可以尽我之力去求的。若是功名富贵,那不是在心里头的,是在身外的。要别人肯给,我才可得。若别人不给,我怎样可求得呢?」

云谷禅师说:「孟子的话说得不错,只是你未能深入去了解。」。六祖慧能大师曾说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人,大家一定会喜欢他,敬重他的。所以功名富贵,不必去求,旁人自然就给他了。为人若不反躬自省,从心而求,而只好高骛远,祈求身外的名利,则用尽心机,也只会内外皆空。」

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